▲김철영 목사

[경찰기독신문 = 김철영 목사] 오는 27일 오후 2시 서울 광화문 일대에서 진행되는 10.27한국교회 200만연합예배 찬양 페스티벌 & 큰 기도회에 대한 교계 안팎의 관심이 높다.

한국교회총연합을 비롯한 보수연합기관들과 예장합동 총회를 비롯한 주요 교단들이 참여를 공식 결의하고 전국 교회에 참가를 독려하고 있다.

지난 7일에는 사랑의열매 회관에서 사회적 약자 지원 프로젝트 일환으로 1차 기부금 105억 6327만 원을 전달했다. 통상 대회 후 전달하는 관례를 깨고 미리 기부금을 전달한 것은 한국 교회가 우리 사회의 약자를 보듬고 건강한 대한민국을 만드는 일에 앞장서겠다는 의지를 보여준 것이라고 할 수 있다.

한국 교회 회복과 성경적 가치를 지키기 위한 한국 교회의 의지를 보여주겠다는 것이다. 특히 아직까지는 잘 부각이 되지 않고 있지만, 회개와 각성을 위한 기도와 예배 뿐만 아니라 찬양 페스티벌을 통해 코로나19 팬데믹으로 움츠렸던 한국 교회에 영적 활력을 불어넣겠다는 의미도 있다.

그러므로 포괄적 차별금지법 반대를 위한 것이 전부인 것처럼 알려지는 것도 연합예배의 본질을 제대로 파악하지 못하게 하는 것 같다. 전체적인 프로그램을 보고 판단할 수 있어야 한다는 것이다.

조직위원회는 정치성은 철저하게 배제하겠다고 밝힌 바 있다. 주일 오후에 드리는 예배이기 때문에 예배의 순수성을 지키면서 성경적 가치를 천명하겠다는 것이다.

지역에서 호응도 크다. 보수성향이 강한 지역 뿐만 아니라 진보 정치성향이 강한 호남에서도 연합예배 참석에 대한 의지가 강한 것으로 파악되고 있다. 일례로 전남 목포를 비롯한 호남지역에서도 주일예배를 일찍 드린 후 전세버스 수십 대를 동원해 참석하겠다고 한다.

연합예배 홈페이지에는 3분 간격으로 참가자 숫자가 업데이트를 하고 있다. 15일 오후 5시 현재 37만8504명이 참가 예약을 한 것으로 나와 있다.

하나님을 사랑하고, 한국 교회를 사랑하고, 창조질서를 지키는 건강한 나라를 소망하는 사람이라면 어느 누구도 배제하지 않고 모두가 참여하여 기도와 찬양하며 예배하는 모임이 되기를 바란다.

특히 위기에 처한 남북의 화해와 평화를 위해 간절히 기도는 집회가 되기를 바란다. 북한당국은 “북남관계는 적대적인 두 국가관계, 전쟁 중에 있는 두 교전국 관계”라고 선언하면서 ‘통일’ ‘화해’ ‘동족’이라는 개념 자체를 헌법에서 완전히 제거하려는 움직임을 보이고 있다.

또한 우리 군의 DMZ의 대북확성기방송 재개와 대북 민간단체들의 대북 풍선보내기와 북한 당국의 남한에 오물풍선 보내는 것으로 한반도에 긴장이 고조되었다.

최근에는 누가 어디서 어떻게 보냈는지 파악이 안 되는 무인기가 평양 상공까지 날아가 대북 전단이 뿌려진 것에 대해 강력 반발하면서 급기야는 비무장지대(DMZ) 내 남북 화해·협력의 상징물인 경의선·동해선 일부 구간을 폭파했다. 철도에 이어 두달 만에 파괴를 한 것이다.

이처럼 국가 안보의 위기 앞에서 열리는 이번 한국교회 연합예배는 나라와 민족을 위한 구국기도회가 되어야 할 것이다. 또한 통일에 대한 열망이 식어진 오늘의 현실에서 피 흘림 없는 복음적 평화통일을 위해 뜨겁게 기도하여 통일의 불씨를 되살리는 집회가 되기를 바란다.

10월 27일은 종교개혁 507주년을 맞는 종교개혁기념주일이다. 10.27한국교회 연합예배가 예배의 본질을 지키면서 한국 교회가 나라를 사랑하고, 소외된 이웃을 사랑하는 모습을 보여주는 것은 물론 한국 교회가 사회 앞에 개혁과 갱신을 다짐할 수 있기를 바란다.

바라기는 대회 후 온라인 100만명, 현장 100만명 도합 200만 명 목표로 한 연합예배가 얼마나 많은 숫자가 참석했는가에 주목하기보다 대한민국과 한국 교회 특히 다음세대를 사랑하는 신실한 예수 그리스도를 따르는 제자도의 모습을 보여 주었다는 평가를 받는 예배와 집회기를 바란다.

특히 성경적 가치를 지키기 위한 한국 교회의 외침에 정부와 정치권 그리고 국민들에게 효과적이고 설득력 있게 전달하는 계기가 되기를 바란다. 그렇게 될 때 비로소 연합예배에 대한 일부의 차가운 시선이 기우였음을 보여주게 될 것이다.

마지막으로, 주일예배는 반드시 교회에서 드려야 한다는 점을 강조해 온 한국 교회가 공교단의 결의를 통해 버스예배, 거리 주일예배를 드리는 첫번째 사례를 만드는 만큼 온라인주일예배 참여 등 교회 밖에서의 주일예배에 대한 신학적 교리적 지침을 만들 수 있기를 바란다. 코로나19 팬데믹을 거치면서 여전히 교회를 출석하지 않고 온라인 예배를 드리는 분들이 있기 때문이다.

10.27연합예배 공동대표회장을 맡은 오정현 목사(사랑의교회)는 이번 연합예배에 대해 “한국 교회는 사명에 전심으로 매달려 기독교를 악한 세상으로부터 지켜 내는 ‘거룩한 방파제의 플랫폼’이 됐으면 한다.”고 밝혔다.

이어 “미국과 유럽 교회는 성소수자 인권법이 통과된 후, 오히려 기독교와 그리스도인들이 자신의 신앙을 드러내지 못하는 역차별을 당하고 있다.”며 “지성의 전당인 버클리대학의 법학과 교수가 제3의 성을 운운하는데, 성경에는 남자와 여자만 있지 제3의 성은 나오지 않는다.”고 지적했다.

또한 “이런 세상의 거대한 도전과 물결 앞에서 한국교회가 핍박받고 기독교 가치관이 세상 법에 눌리는 사태를 막아 내는 거룩한 방파제가 돼야 한다.”며 “그동안 한국교회는 진영 논리로 나뉘었는데, 이번 10·27 ‘한국교회 연합예배 및 큰 기도회’를 통해 고신, 백석, 합동, 통합 교단 등과 한교총이 하나 돼 치열한 가나안 전투를 치러 낼 것”이라고 다짐했다.

200만명 목표와 관련해서는 “이제 전 세계 교회 어디에서도 100만 명 이상 모여 집중할 수 있는 나라는 한국 교회밖에 없다.”며 “한국 교회가 복음주의 교회의 리더십을 가지고 잘 섬기면 세계 복음주의 교회의 흐름까지 향도(嚮導)할 수 있다고 생각한다.”며 우리 모두가 거룩한 방파제가 될 것을 호소하면서 한국 교회는 소망이 있다고 밝혔다.

공동대회장 정성진 목사(거룩한빛광성교회 은퇴목사, 크로스로드 대표)는 "10․27한국교회특별연합예배는 정치성을 배제할 것"이라고 강조하면서 한국 교회 일부의 정치적 시선을 경계했다.

아무튼, 한국 교회 역사상 처음으로 공교단이 결의해 전국 교회가 서울에서 올라와서 드리는 10·27 한국교회 200만 연합예배 이후 한국 교회의 회복과 부흥의 불길이 타오르고, 교회에 대한 세상의 인식이 긍정적으로 바껴 한국교회의 신뢰도가 높아지기를 기대한다. 또한 한국 교회와 국민 대다수가 반대하는 법률을 제정하지 않기를 바란다. 사법부도 창조질서를 거스르는 판단을 하지 않기를 바란다.

글 : 김철영 목사

세계성시화운동본부 사무총장,

한국기독교공공정책협의회 사무총장

※ 이 기사는 경찰기독신문의 공식입장이 아닌, 필자의 견해임을 밝힙니다.

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▲김철영 목사

   (세계성시화운동본부 사무총장, 한국기독교공공정책협의회 사무총장) 

[경찰기독신문 = 김철영 목사] 이번 제4차 로잔대회에서 발표한 서울선언문은 ‘동성 성관계’를 죄악이라고 명확하게 규정하는 한편 ‘성별’(정체성), ‘성적지향’에 대한 분명한 성경적 입장을 담고 있다. 뿐만 아니라 결혼의 범위를 벗어난 성관계는 창조주의 설계와 의도를 위반하는 죄악이라고 선언하고 있다.

그럼에도 불구하고 복음법률가회는 이번 제4차 로잔 서울선언문에 대해 “교회가 동성애자를 차별한 것만을 회개의 대상으로 삼고, 성적지향 등을 차별금지사유로 삼는 포괄적차별금지법 또는 평등법(이하 차별금지법)이 동성애를 반대하는 성도들을 심각하게 차별하여 신앙의 자유를 침해하는 문제들에 대하여 철저히 외면하고 침묵했다.”고 지적하며 지난 9월 30일 2차 성명서를 발표했다.

그러나, 이는 각 나라의 법 명칭과 내용이 다르기 때문에 국제문서에는 영어로 공통적인 명칭이 들어갈 수가 없는 한계가 있기 때문일 것이다.

예를 들어 미국은 이러한 내용이 'civil rights'(시민의 권리, 공민권)로 들어가 있고, 우리나라는 'anti-discrimination law'(차별금지법)로 표현되는데 용어 통일 자체가 불가능하기 때문이다. 

특히 '차별금지법'이라는 용어가 이슬람이나 공산주의 사회에서는 동성애자들의 기본적인 인권도 무시하고 중형에 처하기 때문에 '동성결혼'이나 '사회적 성'을 제외한 영역에서는 인간의 기본권으로 필요한 나라들도 있기에 차별금지법 반대라는 문구가 세계적인 통일성으로 들어갈 수가 없었을 것이다. 

무엇보다 로잔운동은 중요한 이슈에 대하여 성경적 원리를 제시해 주고, 이를 근거로 각 나라의 교회들이 그 나라의 상황에 맞게 다양한 사회변혁활동을 하도록 하기 때문이다. 

따라서 법의 제목과 내용 자체가 나라마다 다르기 때문에 '차별금지법'이라는 용어가 포함되지 못한 것일 뿐 이것을 침묵이나 동의로 해석하는 것은 옳지 못하다는 것이다.

왜냐하면, 앞서 언급한 것처럼 서울선언문의 다른 조항에 비해 많은 부분을 할애해 동성애 성관계는 죄악이라고 분명하게 규정하고 있을 뿐 아니라, 성별 정체성과 성적 지향에 대해서도 명확하게 사람이 인위적으로 바꿀 수 없다는 것을 천명하고 있기 때문이다. 이것은 한국 교회가 정부와 국회에 계속 문제점을 지적하며 반대해온 것이다. 

따라서 서울선언문에 ‘차별금지법'이라는 용어가 없다고 하더라도 한국 교회가 정부와 국회를 상대로 문제점을 지적하며 반대해온 내용을 다 담고 있다는 점에서 서울선언문은 '국제문서'로서의 차지하는 위상이 있기에 정부와 국회에도 영향력을 끼칠 것으로 예상된다. 

이 선언문을 근거로 국가인권위원회법 제2조 3항의 '차별금지사유' 중 '성별 정체성'과 '성적지향' 등 삭제하도록 요구할 수 있다.

특히 보수와 진보 정부, 독립기관인 국가인권위원회 등은 "차별금지법 제정은 UN의 권고사항"이라는 논리를 내세우고 있지만, 전세계 202개 국가 5,000여 명의 기독교 지도자들이 모여 발표한 '서울선언문'을 정부와 국회, 국가인권위회, 그리고 UN에 보내 전 세계 기독계의 입장을 전달해 차별금지법 반대를 위한 국제문서로 활용할 수 있을 것이다.

한편 이번 제4차 서울선언문은 “동성 간의 성관계에 대한 성경의 모든 언급은, 하나님께서 그러한 행위를 성에 대한 자신의 의도를 위반하고 창조주의 선한 설계를 왜곡하는 죄”로 규정하면서도 “복음은 우리에게, 무지로든 의식적으로든 유혹에 넘어가 죄를 범한 자들도 고백하고 회개하며 그리스도를 신뢰하므로 용서받고 하나님과의 교제를 회복할 수 있음을 확신시켜 준다.”고 했다.

그러면서 “우리는 교회 안팎에서 일부의 사람들이 동성에게 끌림을 경험하며, 어떤 사람들에게는 이것이 유일한 또는 지배적인 끌림이라는 것을 인지한다. 기독교인은 유혹에 저항하고 욕망과 행위 모두에서 성적 거룩함을 유지해야 한다는 성경의 주장은 동성에게 끌리는 사람과 마찬가지로 이성에 끌리는 사람에게도 동일하게 적용된다.”고 했다.

이어 “그러나 우리는 동성에게 끌리는 기독교인들이 기독교 공동체에서 어려움을 겪고 있음을 인식한다. 우리는 그리스도의 몸에 속한 우리의 형제자매에 대한 사랑이 부족했음을 회개한다.”며 “우리는 기독교 지도자들과 지역 교회들이 우리 공동체 안에 동성에게 끌림을 경험하는 교인들이 존재함을 인지하며, 목회적 돌봄과 건강한 사랑과 우정의 공동체를 발전시킴으로써 제자 훈련을 지원할 것을 촉구한다.”고 했다.

여기서 말하는 목회적 돌봄은 동성 성관계를 하는 동성애 행위자를 용납하고 받아들이라는 라는 의미가 아니고 동성애 성향자에 대한 목회적 돌봄을 강조한 것이다. 동성애자로 살았다가 회심 후 목회자가 되어 동성애자들을 돌봤던 고 이요나 목사 같은 사역을 교회가 감당해야 한다는 것이다.

제4차 서울선언문의 내용은 한국복음주의신학회가 지난 2017년 5월 3일 발표한 입장문과 맥을 같이 하고 있다.

1,000여 명의 회원과 45개의 대학과 신학전문대학원 대학교가 소속된 한국 최대의 신학관련 학술단체인 한국복음주의신학회는 2017년 4월 22일 지구촌교회 수지 채플에서 제68차 정기논문 발표회를 갖고 5월 3일 “‘동성애’와 ‘동성 결혼’에 대한 한국복음주의신학회 선언”을 발표했다. 

한국복음주의신학회는 그 선언문에서 “성경은 동성애가 하나님의 창조 질서(창 2:18-25)에 어긋나는 것임을 분명히 선언한다.”며 “성경은 동성애를 엄격히 금하기 때문에 성경을 믿는 우리는 동성애를 인정할 수 없다.”고 밝혔다.

이어 “동성애적 성향을 가진 사람은 동성애가 잘못된 것임을 분명히 인식하고 성령의 능력에 의존하여 이런 성향을 극복하여 참된 성화의 길로 나아가도록 애써야 한다.”고 강조했다.

또한 “동성애를 실행하는 사람들은 교회 공동체의 예배는 참여하지만 교회의 온전한 회원권은 가질 수 없으며, 성찬의 참여와 교회 직분을 가질 수 없다.”며 “그러나 성령께 의존하여 그 동성애를 극복할 때는 이 모든 권한을 회복할 수 있다.”고 밝혔다.

한국복음주의신학회는 그러나 “동성애자뿐 아니라 그 어떤 사람도 교회 예배에 참석해야만 복음의 말씀을 듣고 자신을 변화시킬 수 있는 가능성이 더 많다.”며 “그러므로 누구든지 교회 예배에 참여해야 하며, 선포되는 말씀에 비추어 자신을 성령께서 변화시켜 주시기를 간절히 간구하고 노력해야 한다.”고 밝혔다.

마지막으로 “동성애자들 역시도 하나님의 사랑과 관심과 돌봄의 대상이지만 동성애를 인간애의 한 부분이라고 말하는 것은 잘못이며 참된 그리스도의 사랑은 잘못된 습관과 행동으로부터 그들을 회복하도록 도와주는 것”이라고 밝혔다.

이번 4차 서울선언문은 “하나님의 형상과 인간의 섹슈얼리티”에 대해 많은 분량을 할애하고 있다.

이와 관련 제4차 로잔대회 서울선언문 초안위원회 공동위원장을 맡았던 콜롬보 신학대학의 학장인 이보르 푸발란(Ivor Poobalan)과 세계선교부의 사하라 이남 아프리카 국제이사인 빅터 나카(Victor Nakah)는 미국 빌리그레이엄전도협회가 발행하는 크리스채너티투데이와 인터뷰에서 서울선언문 작성의 과정을 소개했다.

그들은 지난 9월 26일 인터뷰를 통해 33명의 신학 실무 그룹의 리더들이 작성한 97개 항목, 13,000단어의 선언문에 대한 통찰력을 제공했다고 밝혔다.

초안위원회는 위원장 푸발란과 나카는 남아프리카, 인도, 에티오피아, 노르웨이, 베트남, 일본, 한국, 미국, 영국, 브라질, 호주, 뉴질랜드, 이란, 팔레스타인, 스웨덴, 싱가포르, 잠비아 출신의 33명의 신학자들과 함께 일했다. 비서구권 신학자들이 중심이 되었다.

푸발란은 “성별(정체성)과 성적 지향의 영역에서도 때때로 남반구는 ‘왜 기독교는 북반구의 관점에서만 말하는가?’라고 궁금해 했다.”며 “그런 의미에서 성적 지향과 성별(정체성)에 대해 이야기하는 것은 우리의 신념이 서구에서 일어나는 일에 대한 반응이 아니라 성경적 입장의 표현이라는 것을 명확히 하는 데 중요했다.”고 밝혔다.

이어 “결과적으로 성경이 성적 지향과 성별에 대해 가르치는 내용에 대한 전체 섹션이 있다. 세계 교회가 성경이 가르치는 내용에 대한 명확성이 필요하기 때문에 성경에 대한 설명이 조금 더 있다.”고 밝혔다.

바라기는 제4차 로잔 서울선언이 거센 파도처럼 밀려오는 동성애 동성혼, 성별 정체성과 성적지향을 막아내는 데 선한 영향력을 발휘하는 국제문서가 되기를 기대한다.

글 : 김철영 목사

세계성시화운동본부 사무총장, 

한국기독교공공정책협의회 사무총장

※ 이 기사는 경찰기독신문의 공식입장이 아닌, 필자의 견해임을 밝힙니다.

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[경찰기독신문 = 장헌일 박사] 2023년 현재 우리나라 합계출산율은 0.78명으로 국제협력개발기구(OECD) 38개 국가 평균 합계출산율 1.69명의 절반도 안되는 세계 최하위이다. 세계적인 인구학자 영국 옥스퍼드 데이비드 콜만(David Coleman) 교수는 한국이 전 세계 가장 먼저 소멸될 국가가 될 수 있다고 경고했다.

이 때문에 우리나라는 초저출산·고령사회의 프레임이 강하게 고착되어 인구 절벽에 서 인구 지진의 큰 위기에 직면하였으며, 골든타임이 이제 3년도 남아있지 않다.

현재 우리나라의 인구문제는 매우 심각해 이미 전국 228개 시·군·구 중 절반이 소멸 위험 지역이고, 7년 후 노동인구가 333만명 감소하게 되는데 이는 현재 부산 인구에 해당된다. 뿐만아니라 2025년쯤 우리는 초고령 사회에 진입할 것이며, 30년 후에는 기초 자치단체의 70%, 50년 후에는 93%가 지역소멸 위기에 처할 것이라 한다.

사실 우리나라의 출산율은 경고음이 울린 지 벌써 15년이 넘었다. 1997년부터 출산율이 1.45명으로 떨어져 저출산국에 진입했고, 결국 2001년에 1.3명 밑으로 내려간 이후 21년째 계속 감소하여 초저출생국가라는 불명예를 기록하고 있다.

이중 가장 근본적이고 심각한 문제가 되는 결혼과 출산기피 현상은 여성의 사회 진출이 활발해지면서 결혼 시기가 점차 늦어지고 있고, 심지어 결혼 이후에도 육아비용 부담과 자녀의 교육문제 등의 이유로 저출산 문제가 날로 심각해지고 있다는 사실이다.

통계청이 8월 28일에 발표한 '사회조사로 살펴본 청년의 의식 변화'에 따르면, 결혼에 대해 긍정적이라고 생각하는 청년 비중은 36.4% (22년 5월 기준)로 3명 중 2명은 결혼에 대해 부정적인 시각을 가지고 있음을 알 수 있다. 이러한 수치는 10년 전 56.5% 보다 20.1%나 감소한 것으로 이는 전체 인구 중 결혼에 긍정적인 인구 비율인 50.0%보다 13.6%나 낮은 수준이다.

또한 청년들은 '결혼하지 않는 사람들이 결혼하지 않는 주된 이유'로 결혼자금 부족(33.7%)을 가장 많이 꼽았고, 결혼 필요성을 못 느낌(17.3%), 출산·양육 부담(11.0%), 고용 상태 불안정(10.2%), 결혼 상대 못 만남(9.7%) 등의 순이었다.

이는 초저출생의 중요한 요인인 경제적 문제 즉 비용과, 출산과 양육 등 돌봄 문제 즉 시간 문제, 일과 직업의 양립에 관한 고용문제 등이 복합적으로 잘 드러난 결과로 잘 나타나 있다.

이러한 결과로 결혼하더라도 자녀를 가질 필요가 없다고 생각하는 청년비중은 절반 이상(53.55%)이 넘는다는 사실이 더욱 심각하다. 이 비율은 2018년 46.4% 이후부터 꾸준히 증가하고 있다.

초저출생의 중요한 원인중 하나인 여성독박육아 문제 역시 청년들은 남녀 모두 육아 부담(46.3%)을 여성 취업의 가장 큰 장애요인으로 여기며, 사회적 편견(18.5%), 불평등한 근로 여건(13.8%) 순이었다.

특히 여성이 출산·자녀 성장과 상관없이 계속 취업 상태를 유지하기를 원하는 청년의 비중은 87.4%로 전체인구 85.2% 보다 소폭 높게 나타났으며 여성이 직업을 가지고 일할 경우 가사와 관계없이 계속 일하는 것이 좋다고 생각하는 청년은 10년 전보다 20.8%가 증가했다.

바로 여성이 일과 양육을 병행 할 수 있게 하기위해서는 아동돌봄 문제 해결이 그 무엇보다 선결 되어야 한다.

이미 언급한바와 같이 지역이 소멸되고 있어 아동돌봄 시설도 사라지고 있어 돌봄공백문제가 심각하다. 실제 어린이집이 매년 1900곳씩 사라져 5년새 9000여곳 폐원되었고 3만여곳만 남아있으며 영유아 역시 145만명에서 105만명으로 급감했다. 무엇보다 심각한 것은 전국 3495개 읍면동 중 554개의 지역에 어린이집이 사라지고 있다는 사실이다. 이는 저출산문제해결을 위해서 아동돌봄 공백과 사각지대가 확대문제를 시급히 해결되어야 한다.

이러한 국가소멸위기에 있는 초저출생문제를 해결하기 위해 지난 저출생대책국민운동본부가 조사(지앤컴리서치, ‘22.3)한 결과 집 가까이 믿을 만한 돌봄 시설이 있을 경우 출생률에 영향이 있을지 물었을 때, 응답자 62.2%가 출산률이 증가할것으로 답한바 있다.

이와 같은 초저출생 문제 극복을 위해 한국교회는 그 어느 때보다 공교회성 회복과 공공성을 갖고 “ 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라(라다:돌봄) 하시니라”(창1:28)는 하나님의 문화명령을 삶의 예배자로서 실천해야 한다.

바로 이 때문에 한국교회연합기관과 각 교단을 비롯하여 모든 교회가 하나되어 CTS와 CBS의 공동캠페인을 통해 교회내 유휴공간을 아동돌봄센터로 지역사회에 환원하고 아동돌봄시설의 사각지대를 해결하기 위해 주중에는 아동돌봄과 주일에는 예배를 드릴 수 있도록 입법청원 서명운동에 적극 참여해 주기를 요청한다.

이와 동시에 입법청원을 통한 정책시행과 함께 초저출생문제 해결을 위한 근본적인 대책 마련을 위해 한국교회는 상설기구로 저출생대책돌봄운동본부를 설치하여 지속적인 국민운동을 전개해 나가야 한다.

한국교회 모든 성도는 물론이고 이웃에게도 한국교회가 초저출생 소멸국가의 인구 지진의 위기에서 나라를 구하자는 애국운동에 함께 동참하자고 권하여 많은 국민이 입법청원에 참여 할 수 있도록 권면해 주기를 바란다.

아동돌봄을 위한 입법청원은 나라를 살리는 구국의 길이고 애국의 길이다. 이를 위해 한국교회는 공공성과 공교회성을 회복하여, 생명존중운동과 함께 초저출생·고령사회를 슬기롭게 극복해 나가도록 돌봄을 위한 입법청원에 모든 힘을 모아 실천해 나가야 한다.

글 : 장헌일 박사

한국공공정책개발연구원장

저출생대책국민운동본부 기획위원장

신생명나무교회 담임목사

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장헌일 목사

(신생명나무교회,한국공공정책개발연구원장)

[경찰기독신문 = 김장헌일 목사] 다음 주 6월 1일은 제8회 전국동시지방선거가 실시된다. 풀뿌리 민주주의인 지방선거는 우리의 지방자치,생활자치 대표자인 광역 단체장(17명)과 기초단체장(209명)을 비롯하여 광역의원(797명) 기초의원 (2718명), 시도 교육감 (17명) 등 총 4125명을 선출한다.

풀뿌리 민주주의(grass roots democracy:1935년 미국 공화당 전당대회 처음 사용)는 지역주민들이 시민운동이나 주민운동 차원에서 자신이 속한 지역에서 공공성과 공동선을 갖춘 헌신된 지역일꾼들을 선출하는 일로, 주민들이 직접 참여하는 참여민주주의 원형인 민주주의의 풀뿌리라 할 수 있기때문에 지방자치의 핵심 정신이다.

지방자치가 성공하기 위해서는 우리 유권자들은 반드시 투표를 통해 자치단체장. 광역위원, 기초의원, 교육감 등 지역일꾼들의 도덕성, 청렴성, 자질과 역량, 전문성 그리고 사회적 책임감을 강하게 요구해야 한다. 지금까지 수많은 단체장과 지방의원들의 비리혐의로 구속되거나 국내외 사회적 물의를 일으켜 지역 주민들에게 실망과 불신을 가중해 오히려 정치혐오와 지방자치 무관심으로 이어져 역대 지방선거 투표율이 54-60% 수준으로 늘 다른 선거보다 낮은 결과를 낳았다.

그럼에도 불구하고 우리는 반드시 투표해야 한다. 각 당의 열성지지자에게만 지지를 받아내면 당선될 것이라는 지방 토호 중심의 당 충성도중심의 선거꾼들의 계산법을 반드시 막아야 한다. 이런 황당한 선거판에서 소신껏 자기 목소리를 내는 역량있는 바른 후보들을 찾아 풀뿌리 민주주의 정신에 입각한 건전한 주민자치를 실천해나갈 검증된 지역 일꾼과,새로운 신진일꾼을 찾아내기 위해서라도 반드시 투표해야 한다. 풀뿌리 민주주의 정치가 바로 서야 비로소 정치가 혁신되고 개혁된다.

지방선거가 변해야 한국정치에 희망이 있다. 지방선거를 통해 앞으로 나라를 이끌어 갈 정치 재목을 찾는 것도 유권자에게는 중요한 사명이자 기쁨이다. 역량과 신뢰받는 정치 지도자가 반드시 지방선거에서 발굴되고 키워져야한다.

대한민국 정치혁신과 개혁을 위한 진정한 주인공은 지역 주민이자 투표하는 유권자이기 때문에 크리스찬에게 있어 투표는 모세의 지팡이라 할 수 있다. 대한민국 혁신과 개혁, 신뢰정치를 위해서 중앙정치, 지방자치 모두 그 출발점이 지방자치 선거이기 때문이다.

이번 지방선거를 통해 우리 사회의 불평등과 어려움을 해소하며 고통 당하거나 소외받는 이웃이 없고 갈등이 아닌 국민 대통합을 이루어 공동선과 신뢰를 회복시킬 지역 대표자가 세워지도록 반드시 투표해야 한다.

이 땅에서 더 이상 부정부패가 사라지고 하나님의 사랑과 정의가 실천 되어지도록 우리 모두 모세의 지팡이가 되는 투표를 통해 주민자치 생활자치를 위한 참여와 공정으로 행복한 동네를 만드는 참된 일꾼들이 많이 선출되기를 간절히 기도하며 기대해 본다.

장헌일 목사 pcnorkr@hanmail.net

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[경찰기독신문 = 김철영 목사] 제8회 전국동시지방선거가 오는 6월1일 실시된다. 지방선거는 도지사, 시장, 광역시 구청장, 군수, 도의원, 군의원 등을 뽑는 선거다. 국회의원 보궐선거도 7곳에서 실시된다.

지방선거는 대통령 선거와 국회의원 선거만큼은 언론의 주목도는 낮다. 그것도 중앙일간지와 방송 등은 광역단체장과 국회의원 보권선거 등에 보도의 초점이 주로 맞춰지고 있다. 하지만, 우리가 살고 있는 동네와 지역의 발전을 이끌 지도자를 선출하는 선거이기에 대통령선거와 국회의원선거 못지않은 중요한 선거이다.

지방선거는 민주주의의 근간이 되는 시민자치, 주민자치, 생활정치를 실천하는 풀뿌리 선거라는 점에서 볼 때는 오히려 더 많은 관심을 갖고 적극적으로 투표에 참여하고 후보자의 정책에 관심을 가져야 한다.

지난 2007년 제17대 대통령 선거 때부터 투표참여 및 공명선거 캠페인을 전개해온 세계성시화운동본부는 이번 제8회 전국동시지방선거의 키워드를 “참여, 공정, 축제, 화합”으로 정했다.

특히 ‘축제’라는 단어를 키워드에 포함한 것은 지방선거는 평소 우리의 이웃으로 살아온 이들이 출마했고, 우리들의 삶에 현장에서 피부로 느끼는 지역의 현안들을 앞장서서 해결할 리더를 세우는 일이기에 지역민 모두가 축제를 즐기는 마음으로 좋은 지도자를 세우는 일에 적극 참여했으면 하는 의미에서다.

캠페인의 슬로건은 “참여와 공정으로 참 일꾼을 뽑읍시다”와 “당신의 투표가 행복한 우리 동네를 만듭니다”로 정했다. 유권자들 입장에서 가장 좋은 선거는 참 일꾼을 뽑는 것이다. 이를 위해서는 적극적으로 투표에 참여해야 할 뿐만 아니라 자신이 지지하는 후보를 적극적으로 지지하는 운동에 참여하는 것도 포함되어 있다.

시민자치, 주민자치, 생활정치는 지역 주민이 적극적으로 현안에 대해 목소리를 내는 것이다. 우리가 바라는 지역의 현안에 대한 대안을 정책으로 제시한 후보가 있다면, 유권자로서 언제든지 가능한 선거운동 방법을 이용해 지지운동을 할 수 있다.

공직선거법 제60조에 의하여 만 18세 미만인 사람, 선거권이 없는 사람, 공무원, 통·리·반의 장 등은 선거운동을 할 수 없다. 그러나 개별적으로 말로 하는 선거운동과 전화로 하는 선거운동은 선거일을 제외하고 언제든지 가능하다.

또한 문자메시지 전송이나 인터넷홈페이지 게시, 전자우편 전송 등은 선거일을 포함하여 선거운동을 할 수 있다. 특정 후보자 등의 유리한 신문기사 내용을 스크랩하여 트위터나 카카오톡을 이용하여 전송하는 방법으로 선거운동을 할 수 있다.

그뿐만이 아니다. 트위터나 카카오톡을 이용하여 선거운동에 대한 내용을 전송하는 것과 자신의 카카오톡 프로필이나 상태메시지에 후보자 등의 사진이나 지지호소의 글을 게재할 수 있다. 자신의 트위터에 후보자 등을 지지하는 글을 게시하여 팔로워에게 전송할 수 있다.

그밖에도 문자메시지 이용 선거운동정보 전송(음성, 화상, 동영상 포함), 전자우편 이용 선거운동 정보 전송(SNS포함), 개별적으로 말로 하는 선거운동(확성장치 사용 금지), 전화로 하는 선거운동(송 ․수화자 간 직접 통화하는 방식 가능(컴퓨터 이용 자동 통신장치 제외) 등을 언제든지 할 수 있다. 자신 또는 타인이 개설한 인터넷 홈페이지 또는 그 게시판․ 대화방, 카페, 블로그, 미니홈페이지 등에도 글이나 동영상 등을 게시할 수 있다.

이처럼 유권자로서 자신이 지지하는 후보의 당선을 위해 적극적으로 참여하면서도허위사실, 가짜뉴스, 비방의 글을 생산하거나 공유하는 일을 해서는 안 된다. 그런 행위는 공직선거법 위반으로 처벌을 받게 되어 있다. ‘공정’ 선거가 될 때 선거 후 모두가 한마음이 될 수 있다. “화합”은 “공정”의 결과라는 점을 명심해야 한다.

마지막으로 우리 유권자들은 발상의 전환을 할 필요가 있다. 공직선거의 주인공은 당선자가 아니라 유권자라는 것이다. 그러므로 “투표하는 당신이 주민자치·생활정치의 주인공”이라는 자부심을 갖고 선거 후에도 시(군)구 행정의 동반자 역할을 해야 한다.

그렇게 할 때 임기 동안 우리가 세운 지도자는 군림하거나 권한을 남용하는 자가 아닌 섬김의 리더십으로 우리 동네와 지역을 위해 헌신적으로 일을 할 것이다.

김철영 목사 pcnorkr@hanmail.net

글 :김철영 목사

세계성시화운동본부 사무총장

한국기독교공공정책협의회 사무총장

한국교회총연합 사회정책위원회 전문위원

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헤드라인코리아저넝

발행인  문   형   봉

우리말에 "가까운 이웃이 먼 형제보다 낫다."라는 말이 있다. 이 말은 이웃이 나의 삶을 가까이서 바라볼 수 있기에 이웃과 함께 서로의 아픔과 기쁨을 쉽게 나누는 말에서 나온 것이다. 그러나 이웃과 더불어 살아가며 사랑을 나누는 일에는 서로가 지켜야 할 예의와 책임이 따른다. 이웃은 우리가 선택하는 것이 아니라 주어지는 것이다. 자기가 선택한 사람만 좋아한다면 좋은 공동체를 만들 수 없다. 

가족이나 친지 등에 대한 사랑은 “관계의 의무”에서 비롯된다. 나눔과 이웃 사랑은 내가 희생하면서 베푸는 행위이다. 그래서 이웃 사랑이 성경에서 새로운 계명이 되는 것이다. 

우리나라는 자유민주주의와 시장 자본주의의 발전단계에 서 있다. 여기에서 한 단계 도약하기 위해서는 이웃 사랑이 사회적 윤리와 도덕으로 확립되어야 하겠다.

“20:80 사회”라는 말이 있다. 우리 사회의 전체 부(富) 중에서 80%를 인구의 20%가 가지고 있으며 나머지 20%를 80%가 나누어 소유하고 있다는 이론이다.

그런데 IMF 사태와 경제 위기를 거치면서, “5:95 사회” 하더니 지금은 “1:99 사회”가 되었다고 한다. 1%가 전체의 99%를 갖는 사회가 되었다는 말이다. 너무 급격히 진행되었기 때문에 “10:90 사회”라는 명칭을 붙일 겨를이 없게 되었다. 중산층 붕괴, 빈부 격차. 부익부(富益富)의 심화, 양극화 현상. 아직도 뉴스의 제목으로 계속 나오는 말이다. 

가난한 무명의 화가가 있었다. 그는 각종 대회에 계속 응모했지만 계속하여 낙선했다. 그러나 그는 가난한 가운데서도 화가의 길을 포기하지 않았다. 그의 그림 소재는 항상 농촌 풍경이었는데 고향에 대한 향수와 농촌 사람들에 대한 사랑 때문이었다. 어느 날 그의 친구가 한 부자를 데리고 와서 이런 제의를 했다.

“자네, 지겨운 농촌 풍경 좀 그만 그리게. 그림이 팔리겠나? 이제부터는 누드 그림을 그려 보게. 이 신사분께서 전량 사겠다고 하시니까 말일세.”

땔감을 살 돈조차 없던 그는 매일 자기의 작품을 땔감 대신 사용하고 있었다. 그는 순간 마음이 흔들렸다. 하지만 그는 눈을 감고 잠시 기도를 한 후 이렇게 딱 잘라 말했다.

“하나님이 기뻐하지 안군요. 사양하겠습니다. 예술에서 진짜 귀한 것은 사랑의 마음입니다. 내가 시골 풍경과 농부를 즐겨 그리는 이유는 그들의 진실한 생활을 사랑하기 때문입니다.”

그 무명의 화가는 자신의 믿음과 취향대로 열심히 그림을 그렸다. 깊은 신앙심과 이웃 사랑에서 나온 경건하고 엄숙한 분위기의 그림이었다. 그는 끝까지 자기가 사랑하는 일에 대한 집념을 멈추지 않았다. 그가 바로 “만종”, “이삭줍기” 등으로 유명한 밀레이다. 가난 가운데서도 올곧은 믿음과 사랑 실천을 지켜 가는 사람은 언젠가는 그 빛을 보게 될 것이다.

지금 우리는 어느 시대와 비교할 수 없는 정치, 경제, 사회적 혼란기를 뛰어넘어 생존 투쟁을 위한 전선에서 있다. 개인의 욕구 충족과 첨단 이기주의로 전쟁과도 같은 현실에서 과연 한 모금의 물, 한 줌의 식량이 없어서 죽어가는 이웃의 생명에 대해 생각할 여유가 있는지 생각해 볼 일이다.

양극화 해소는 우리 사회의 최대 현안이다. 가난은 죄가 아닐진대 가난으로 인하여 죽음보다 더한 상대적인 고통의 삶을 이겨내지 못하고 자살을 선택하는 이 시대. 우리나라는 OECD 국가 중에서 자살률 세계 1위라는 오명을 남기고 있다. 남의 도움을 받지 않고서는 한 발자국도 걸을 수도, 생명을 연명할 수 없는 소외된 이웃, 절대 빈곤의 이웃에게 나눔을 실천하는 것은, 결국 고귀한 생명을 살리는 숭고한 일이 될 것이다.

영화 “울지마 톤즈”의 주인공 이태석신부의 이야기는 우리에게 “나눔과 사랑”을 생각하게 한다. 항상 낮은 곳에 머물면서도 웃음을 잃지 않았던 따뜻한 사제 이태석 신부의 육신은 떠났지만 ‘아프리카 수단의 슈바이처’ 이태석 신부를 추모하는 열기가 한국교회를 넘어서 사회 크게 타올랐다. “너희가 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해준 것이 나에게 해준 것이다.”(마태 25:40)란 성경 말씀처럼 이태석신부는 8년간 수단에서 가장 낮은 이의 모습으로 가난한 이들과 함께했다. 그러나 우리 사회의 현실은 어떤가? “나눔과 사랑”으로 자기의 명예와 돈벌이 수단으로 사용하는 사례가 늘어나고 있다.

현재 우리나라에서는 ‘나눔 문화’ 정착에 깊은 관심을 가지고, 매월 12일을 ‘나눔의 날’로 정하지 않았는가. 극빈층인 기초생활 수급자와 준극빈층도 엄청나게 늘고 있는 형편이다.

우리나라 사람들의 자식 사랑이나 가족사랑은 참으로 정성이 지극하다. 사랑을 잘할 줄 아는 사람들이다. 모르는 이웃 간에도 이런 사랑을 할 수 있도록 어려서부터 훈련이 된다면 훌륭한 공동체를 형성할 수 있을 것이다. 우리 사회의 갈등이 더 절망적인 상태에 이르기 전에 지도자들의 대각성이 필요하다.

문형봉 기자 mhb0420@naver.com 

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[경찰기독신문 = 한창환 한국기독언론인포럼 대표회장] 대한민국 內戰 "끝나지 않은 전쟁" 해방 이후의 남한은 좌익과 우익이 서로 죽고 죽이는 냉전의 시대였다면 오늘의 대한민국은 국론이 좌우로 나뉘어진 혼돈의 시대다.

옛부터 백성들은 정치에 관심이 없었다. 누가 임금이 되든 그저 등 따습게 밥만 잘먹을 수 있으면 그것으로 충분했다. 그만큼 먹고사는 문제가 제일 컸다. 항상 권력을 쥐려는 자들이 백성을 이용하는 것이다.

예나 지금이나 권력을 쥐려는 자들의 속성은 똑같다. 정치적 이슈를 선점하기 위하여 사실을 왜곡하고 지역 갈등을 조장한다. 동서남북이 갈라선 오늘의 대한민국은 고구려 백제 신라가 존재하던 삼국시대보다 더 분열되었다.

이승만 정권이 들어선 후 좌익 소탕이 시작되자 1949년 빨치산의 원조들이 지리산에 등지를 틀고 지리산 인근의 마을을 보급투쟁으로 이용하면서 마을 전체를 빨갱이 부역자로 만들었다.

전남과 서부경남이 모두 빨치산의 피해 지역이다. 6.25전쟁이 터지자 빨치산 잔당들이 남노당 전남도당을 중심으로 다시 수면위로 나타났다., 삽시간에 인민군에 의해 경남과 전남이 점령되자 빨치산 잔당들은 죽창을 들고 지주들과 군경 가족들을 반동으로 몰아 제거했다. 이것이 피의 복수다. 그러나 그 복수는 오래 지속될 수 없었다.

연합군의 인천상륙으로 졸지에 보급이 끊겨버린 인민군은 수세에 몰렸고 패잔병들은 또다시 빨치산이 되어 지리산에 은둔한다. 그러면서 원조 빨치산과 부역자들도 대거 데리고 지리산으로 들어갔다. 이렇게 지리산은 패잔병과 부역자들로 제2의 빨치산이 만들어졌다. 빨치산의 가족들은 정부군과 경찰에 온갖 고초를 당해야만 했지만 보급투쟁으로 마을로 기어내려온 남편과 자식들을 내몰라라 할 수 없어서 식량을 퍼주는 등 또다시 부역을 한다.

하지만 1953년 빨치산은 모조리 토벌(사살)되고 만다. 1960년대부터 남조선의 모든 혁명조직들을 북과 연계 되지 않은 자생적인 조직인 것처럼 잘 위장해야 한다는 전술적 방침에 따라 김진락, 이문규가 각각 관장하는 별 개의 체계로 민족해방전선과 조국해방전선을, 그리고 그 예하에 반합법 조직으로 '재문화연구회', ’'청년문학가협회’, '60년대학사회’ 등 20여 개의 부문별, 계층별 군중단체들을 조직, 결속시키고 합법적 활동무대를 넓혀 나갔다.

이렇게 시작된 좌익 게릴라전은 해가 거듭될수록 더욱 공공해졌고 민노총과 전교조 전공노까지 합세했다. 1980년 5월 18일 광주에서 무장봉기가 난데없이 터졌다, 겉으로는 군부독재에 저항하는 봉기였다지만 실상은 달랐다. 조직된 공산혁명의 시발점이었지만 빨치산 토벌로 가족을 잃은 한 많은 지역민들은 군부독재에 저항한다고 명분으로 봉기에 동참했다. 무기고를 턴 자들이 누구인지 알 필요가 없었다. 그냥 선동되고 손에 총이 쥐어지자 옛날의 한이 광기로 발동한 것이다.

지휘부에 대해 어느 누가 검증할 생각을 할 수 있었겠나. 시민군을 뒤에서 조종한 지휘부는 북한 특수부대라는 것을 알턱이 없었다. 그냥 선동되어 지휘부가 시키는대로 정부군과 교전을 벌인 것이다.

5.18은 북한 특수부대와 남한에 숨어있던 좌익이 주도하여 빨치산의 후손들이 동조하고 선동에 놀아난 대학생과 멋모르고 궁중심리에 동참한 선량한 시민들만 희생된 것이다. 5.18 이후 좌익들은 다시 지하조직으로 숨었다. 살아남은 자들이 대학생이라면 대다수가 386 운동권이었고 대학생이 아니면 노동자, 농민이었다.

주사파가 생겨난 것도 5.18 이후였다. 대학가를 중심으로 남조선혁명전선이 조직되었고 PD와 NL계가 생겨났다. 그들에게는 못다이룬 꿈이 있었다. 부모형제 때부터 엉어리진 한을 풀지 못한 꿈, 그 꿈은 동학혁명과도 같은 나라를 뒤엎는 혁명이었다. 나라를 뒤엎고 대대로 내려온 반상의 서열을 바꾸는 것, 서열을 바꿀 수 있는 유일한 방법은 자유대한민국 체제를 허물고 공산국가를 세우는 것 뿐이었다. 이것이 바로 민중해방운동이다.

브르주아 민주주의 국가를 없애고 인민민주주의 국가를 세우겠다는 것이 공산혁명이다. 5.18 이후 민주화란 이름을 내세워서 공산혁명을 시작한지 40여년이 지난 후 그 막바지가 오늘에 이르렀다.

"민주주의가 무너질 때까지 민주주의를 외쳐라"는 혁명의 교과서대로 이들은 해방 이후 70여년을 민주화를 외쳐왔다. 국민들은 그들이 외친 민주화에 속은 것이다. 비주류가 주류가 되는 혁명, 살아남은 자들은 사회 곳곳에 흩어져서 5.18 이후 40년간 길고 긴 준비를 했다. 전교조에서 아이들을 세뇌시키고, 민노총에서 기업과 언론을 장악했다. 세뇌된 아이들이 오늘의 4~50대다.

그렇게 준비가 된 후 시작을 알리는 첫 신호탄이 세월호였다. 김영삼 정권때 항공기추락, 열차탈선, 유람선침몰, 삼풍백화점붕괴, 성수대교붕괴 등 이루 말할 수 없는 인명사고가 났었지만 한번도 정부가 지탄을 받은 경우는 없었다.

그런데 왜 유독 해상사고 세월호만 그 책임을 정부에 덮어 쒸웠을까? 그것은 이미 계획된 시나리오에 의해서 만들어진 국가전복 음모였다. 빨치산과 5.18의 한이 세월호에 의해 터져버린 것이다.

세월호 무렵 문성근이 이끄는 소위 100만 햇불 봉기가 하겠다고 "100만 민란"이 조직되었고 이 조직이 민노총과 합세하여 광화문 촛불로 등장했다. 여기에 선동된 국민들이 광화문에 대거 운집했다. 촛불집회는 조직적으로 움직였다. 그 중심이 민노총과 전교조, 전공노였다.

심지어 민노총이 만든 햇불이 광화문에 등장하여 시뻘겋게 타오를 땐 어느 누구도 막을 수 없을만큼 위압감이 컸다. 문성근이 조직한 "100만 민란"이 정점을 찍은 것이다. JTBC의 거짓 테블릿PC의 등장으로 국민들은 선동되고 민심은 급격히 박근혜 정권에서 등을 돌렸다. 민심은 그렇게 돌변했다.

새누리당에서는 지들이 만든 대통령을 탄핵하겠다고 나선 것도 이때였다. 이미 새누리당에 숨어있던 김영삼계 5.18 잔당들이 잠입해 있었기에 가능한 일이었다. 그 핵심이 김무성이었고, 이재오 등 친이계 국회의원들 이었 다.

이들은 모두 5.18 민주화유공자들로 빨치산과 5.18과 연계된 인물들이다. 김무성은 5.18 동지였던 박지원과 합세하여 반역을 일으켰다. 그들은 박헌영계의 남노당은 아니라 할지라도 최소한 남노당에 동조하는 세력이었다. 박근혜 대통령의 탄핵은 한 개인을 탄핵한 것이 아니라 자유민주주의가 탄핵당한 것이다.

자유민주주의를 허물고 인민민주주의로 가자는 탄핵이었다. 그 결과로 정부의 인사들이 대거 투옥되었고 근본도 없는 문재인이 대통령이 되었다. 4.15부정선거로 180석을 거머쥔 문재인정권은 입법부, 사법부, 행정부 모두를 틀어쥐고 인민민주주의로 잰걸음을 걷고 있다. 국민들 중에 정치에 관심이 없는 국민이 태반이다. 이들은 문재인의 반역 음모를 전혀 눈치채지 못한다.

점점 사회 곳곳에서 공산국가로 가는 행정이 난무해도 모른다. 40년간 숨어있던 빨갱이들이 사회 곳곳에서 준동한다. 언론을 장악한 민노총으로 암흑의 시대가 도래한 것이다. 사실을 외곡하고 거짓을 보도해도 그냥 넘어간다.

심지어 주민자치기본법을 만들어서 동별로 주민자치위원회가 운영되고 있어도 전혀 관심 밖이다. 주민자치위원회는 북한의 지역 인민위원회를 빼다박은 것으로 향후 주민을 감시하기 위한 조직으로 만들어졌다. 이것은 곧 북한식 공산국가로 가겠다는 뜻이다.

6.25가 발발한지가 올해로 71년째지만 아직도 대한민국은 전쟁이 계속되고 있다. 내년 3월 9일에 치뤄지는 대통령 선거가 마지막 분수령이 될 것이다. 주사파정권이 연장되면 고려연방제 통일로 남북한이 합의만 하면 끝이다. 대한민국은 사라지고 "고려연방민주주의인민공화국"이 들어선다.

설령 정권을 보수정당이 거머쥔다해도 상황은 호전되지 않을 것이다. 그때는 박근혜 정권때보다 더 심한 사상투쟁으로 온 나라가 쑥대밭이 되고도 남음이 있다. 이대로라면 대한민국은 희망이 없다. 이 전쟁은 둘중 하나가 죽어나가야 끝이 나는 전쟁이다.

과연 어느 누가 이 전쟁을 평화적으로 끝내고 민족의 찬란한 미래를 준비할 수 있을까. 오천년 역사에서 이름을 빛낼 영웅은 누구일까. 난세에는 영웅이 필요하다. 더 이상 시간이 없다.

글 : 한창환 한국기독언론인포럼 대표회장

※ 이 기사는 경찰기독신문의 공식입장이 아닌, 필자의 견해임을 밝힙니다.

한창환 한국기독언론인포럼 대표회장 pcnorkr@hanmail.net

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[경찰기독신문=문경남 기자] 우리는 한 평생 세상에 사는 동안 두 가지 모습으로 살아간다.
어떤 때는 모든 일에 긍정적으로 감사하면서 살기도 하지만 또 한 편으로는 원망과 불평으로 사는 경우가 더 많다.

독일의 전 재무장관이었던 마르티 바텐은 가난하여 지방으로 출장을 가게 되면 최대한으로 여비를 아끼기 위해 값이 아주 싼 여관을 골라 투숙하곤 했다. 한번은 출장 중에 허름한 여관에 투숙하여 밤을 보내고 일어나 보니 자신이 신고 왔던 구두가 없어졌다.
“남이 신던 구두를 다 훔쳐가다니 이럴 수가 …” 그는 허탈한 마음으로 “하필이면 왜 나같이 가난한 사람의 신발을 훔쳐가나”라고 중얼거리며 원망과 불평을 하였다.
마침 그날이 주일이어서 교회에 가기 위해 여관 주인에게 사정하여 헌 신발을 빌려 신고 교회로 갔을 때 예배를 드리는 중에 놀라운 광경을 보게 되었다. 두 다리가 없는 사람이 밝고 명랑한 얼굴로 하나님을 찬양하며 기쁨이 넘치는 모습으로 예배를 드리고 있었던 것이다.
그는 조금 전까지 신발을 잃어버렸다고 하나님께 원망하고 투덜댔던 자신의 모습이 너무나 부끄러워졌다. 생각해 보면 아무리 좋고 비싼 신발이 있어도 그 신발을 신을 다리조차 없는 그 사람을 통해 자신의 어리석음을 깨닫게 된 것이다. 그 후로부터 그는 무조건 감사하며 살게 되었다고 한다. 자연히 좋은 인품에서 배어나오는 온화함으로 인해 날로 더욱 존경받는 장관이 되었던 것이다.

우리가 감사하며 산다는 것은 깨달음의 문제이다. 아무리 복을 많이 받고 가진 것이 아무리 많아도 깨닫지 못하는 사람에게는 감사할 것이 눈에 보이지 않는다. 따라서 이런 사람은 감사할 마음조차 생기지 않기 때문에 도무지 감사할 줄 모른다. 그러나 가진 것이 적어도 깨달음을 얻은 사람에게는 얼마나 감사할 것이 많은지, 무엇을 먹든 무엇을 하든 저절로 감사하는 마음이 우러나오게 되는 것이다.

우리가 잘 아는 헬렌 켈러 여사는 눈이 안 보이고 귀가 안 들리고 말을 하지 못하는 고통을 겪는 삼중 장애인이었지만, 그녀가 쓴 [3일 동안만 볼 수 있다면]이라는 책을 보면 우리가 감사해야 하는 것이 얼마나 많은지를 그 책에서 이렇게 고백하고 있다.

“만약 사흘간 볼 수 있다면 첫날에는 나를 가르쳐준 설리번 선생님을 찾아가 그분의 얼굴을 바라보겠습니다. 그리고 산으로 가서 아름다운 꽃과 풀과 빛나는 아름다운 노을을 보고 싶습니다. 둘째 날엔 새벽에 일찍 일어나 먼동이 터오는 태양의 경이로운 모습을 보고 싶습니다. 그리고 저녁에는 영롱하게 빛나는 하늘의 별을 보겠습니다. 셋째 날엔 아침 일찍 큰길로 나가 부지런히 출근하는 사람들의 활기찬 표정을 보고 싶습니다. 점심때는 아름다운 영화를 보고 저녁에는 화려한 네온사인과 쇼윈도의 상품들을 구경하고 집으로 돌아와 사흘간 눈을 뜨게 해주신 하나님께 감사의 기도를 드리고 싶습니다.”라고 했다.

사실 우리가 깨닫지 못해서 그렇지 감사할 것이 얼마나 많은지 모른다. 우리는 두 눈을 뜨고  귀로 듣고 있다. 또 마음대로 말도 한다. 그러나 우리의 실상은 어떠한가? 남들과 비교하며 남들이 가진 것을 나도 다 갖기를 원하지 않는가. 때때로 욕심의 끝이 없는 일그러진 모습이 나도 모르게 나타내어 보일 때가 있다.

우리들이 감사를 잊지 않고 살아야 하는데, 실제 삶에서 감사를 잊어버리고 살 때가 적지 않다. 왜 그럴까? 사실은 감사할 것이 많은데, 우리가 당연한 것으로 생각하기 때문이다. 다른 사람과 비교하면 절대 감사가 안 나온다. 그래서 감사하지 못하니까 행복하게 살아 갈 수 없는 것이다.

감사하면 행복해 진다. 어떤 일에도 어떤 경우에도 감사하는 마음이 필요하다. 감사할 줄 아는 이가 그 값진 감사의 의미를 알 수 있게 된다. 감사를 잘 하는 사람은 그 안에 겸손이 있다는 사실이다. 감사의 열매는 우리에게 감동을 주며 즐거움과 기쁨을 얻게 한다. 감사는 주변에 사람들을 모이게 만들고 세상 모든 것들이 아름답게 보이게 한다. 즐거운 일이나 그렇지 않은 일이 생겼을지라도 언제나 감사할 수 있는 이에게 찾아오는 것 그것은 행복이 아닐까 하는 것이다.

[문 형 봉] 

현. 헤드라인코리아저널 발행인
     식약저널 편집인
     한국신문방송총연합회 부회장
     특수경찰신문 편집주간
     한국최고인물대상조직위원회 추진위원장
전. (사)대한기자협회 상임중앙위원  
     월간 KNS뉴스통신 사장
     선거전략연구소 People 사장
     평생목회, 시민일보 편집인
     한국을빛낸자랑스러운인물대상조직원회 사무총장 

 

맹경환 종교부장 

[경찰기독신문=문경남기자] 기자의 숙명이랄까. 언제나 중립을 지켜야 한다고 배웠지만 출입처의 입장이나 논리로 기울어지게 된다. 그쪽의 말을 귀 기울여 듣다 보면 생기는 자연스러운 현상이다.

환경을 담당하던 시절, 매주 1면씩 환경면을 써오면서 전국의 환경 파괴 현장을 돌아다니면서 같은 경험을 했다. 수도권에 입지 좋은 공장 부지가 부족하다는 아우성에 동조했었지만 그린벨트를 끝까지 사수해야 한다는 쪽으로 입장이 바뀌었다. 시기상조라는 기업들의 볼멘소리에 솔깃했었지만 탄소배출 규제가 필요하고 정당하다고 썼고 생각은 그렇게 굳어졌다.

당시 막 시작된 지리산국립공원의 반달곰 복원 사업 소식도 많이 전했다. 반달곰 복원 필요성에 대한 일반적인 설명은 이렇다. “곰은 먹이 사슬 최상층에 있는 우산종(umbrella species)이다. 우산종을 보호하면 먹이 사슬 아래에 있는 동식물이나 넓은 면적의 생물 다양성과 생태계를 우산을 펼치듯 보호하는 효과가 있다. 반달곰은 덩치는 크지만 주로 채식을 한다. 엄청난 양의 식물을 먹고 또 엄청난 양의 배설을 한다. 활동 반경도 넓어 그만큼 씨앗을 널리 퍼뜨린다. 소화력이 약한 곰의 배설물에 섞인 씨앗은 그냥 땅에 떨어진 것보다 2배 이상 싹이 더 잘 튼다고 한다. 먹이 활동 과정에서 나뭇가지들을 부러뜨려 지표면과 가까운 식물들이 햇볕을 잘 받게 도와주기도 한다.”

하지만 다른 환경 사안과 달리 “왜”라는 의문은 해소되지 않았다. 반달곰 복원이 도대체 우리의 삶과 무슨 상관이란 말인가. 그때는 그랬다. 하지만 전 세계를 정지시킨 코로나19 사태를 겪으면서 왜 반달곰 복원이 필요하고 생태계 회복이 필요한가를 명확하게 이해하게 됐다. 엄청난 희생을 치르고 나서야 깨달을 수밖에 없는 인간의 어리석음이 한탄스럽긴 하지만 말이다.

코로나19가 어느 동물로부터 비롯됐는지에 대해선 아직 확실한 결론은 없다. 그러나 인수공통감염병이라는 사실은 분명하다. 야생동물의 서식지가 훼손돼 야생동물과 인간의 직간접적 접촉이 증가하면서 그들로부터 바이러스, 세균, 곰팡이 등이 인간에게 옮겨질 가능성이 커졌다. 인간의 탐욕으로 무분별하게 자연 생태계를 파괴한 자업자득의 결과다.

크리스천들은 자연스럽게 환경주의자가 될 수밖에 없다. 기독교 세계관 중 하나는 창조 신앙이다. 만물을 하나님이 선하게 창조했고 창조질서로 섭리한다는 신앙이다. 보잘것없는 만물을 함부로 대하는 것은 그 생명을 지은 하나님을 함부로 대하는 것이나 마찬가지다. 고통받는 피조물과 함께하는 것은 바로 그들을 창조한 하나님과 함께하는 것이다.

그러나 불행하게도 한국교회는 환경 문제에는 아직 둔감한 편이다. 국민일보는 지구의 날인 지난 4월 22일부터 연중기획 ‘녹색교회-보시기에 좋았더라’를 시작했다. 하나님 창조세계 보전을 위해 노력하는 교회의 이야기를 집중 보도하고 있다. 세계적 자연생태공원 순천만의 토대를 만든 순천 대대교회, 매달 셋째 주일 찬양예배로 교회에 모이는 대신 흩어져 집 근처 거리에서 쓰레기를 줍는 발안반석교회, 교육관 옥상에 태양광발전소를 만든 서울 광동교회, 청주 구룡산 지킴이를 자처한 성공회산남교회…. 곳곳에는 녹색교회를 표방한 교회들이 움직이고 있었다. 과거 우리나라 환경운동의 역사는 한국교회 환경운동의 역사라고 해도 과언이 아니다. 39년 전 국내 최초로 탄생한 첫 민간 환경단체인 한국공해문제연구소는 한국교회가 주축이 돼 출범했다. 이제 다시 한국교회가 나서야 한다.

광동교회 방영철 목사는 교회가 창조세계 보전에 앞장서야 하는 이유를 묻는 국민일보에 이렇게 답했다. “예수님이 주신 가장 큰 계명이 하나님 사랑과 이웃 사랑인데 창조세계를 보전하는 게 모두를 사랑하는 적극적 표현이다. 더 나아가 다음세대가 살아갈 지구를 위한 투자이자 배려인 만큼 교인들이 이 일에 나서지 않을 이유가 없다.”

국민일보 맹경환 종교부장

 

▲여수소방서 소방정대 윤대희 

문경남 기자 press854@naver.com

<저작권자(c)경찰기독신문. 무단전재-재배포금지.> 

[경찰기독신문=문경남 기자] 박근혜 탄핵으로 등장한 문재인의 세월도 이제 종점을 향하여 줄달음치고 있다. 처음 청와대에 들어갈 때에는 끝날 것 같지 않던 기세가 막상 끝나가고 있다고 생각하면 만감이 교차할 것이다. 권력의 최고봉인 대통령 자리는 언제 왔다가 언제 가는지 미쳐 생각할 여유도 주지 않고 순식간에 사라진다. 역대 대통령들이 모두 그랬다. 그 자리에 있을 때에는 스스로를 되돌아보며 관조할 틈도 없고 그러고 싶지도 않다. 모든 것이 뜻대로 풀어질 것으로 생각하기 때문이다. 그럴 때 자신을 되돌아볼 수 있는 여유가 있는 사람은 대체로 무난하게 임기를 마치지만 앞뒤를 가릴 줄 모르는 권력자는 여기저기 기웃거리다가 아무 것도 이루지 못하고 물러난다. 문재인은 나름대로 많은 정책을 내세우고 모두 성공한양 큰 소리치고 있지만 국민의 입장에서는 분열과 갈등만 조장한 정권이라는 인식을 거두기 힘들다. 그는 처음부터 철저하게 찰나적인 인기에만 매달려온 게 사실이다. 비정규직의 ‘정규직화’를 내걸고 인천국제공항을 대표로 점찍었다. 정권 초창기의 허니문 기간이라 언론도 비판을 삼갔지만 그것이 모든 직종으로 번져나기기 어렵다는 사실을 직언한 참모는 없었다.

소득주도성장정책을 대단한 경제 혁신으로 포장했지만 최저임금이나 인상한 것으로는 오히려 자영업자를 골탕 먹였을 뿐 임시고용의 대량해직이라는 역효과만 불러왔다. 부동산정책으로 표방되는 양도세 종부세의 중과는 집값이 내릴 것으로 예측했지만 거꾸로 대폭인상을 유도했을 뿐이다. 게다가 잘나가는 원자력발전을 환경오염의 주범으로 몰아 7000억이나 들여 새로 고친 원전을 폐쇄하고 풍력과 태양광발전을 신 에너지원으로 추장(推獎)하여 결국 국민의 전기료 부담만 키우고 있다. 문정권이 시도한 수많은 정책들이 국민의 공감대를 얻지 못하고 실패를 거듭한 것은 인사정책에서 그 원인을 찾을 수 있다. 장관을 비롯한 고위직에 대해서는 국회의 청문회를 거쳐 임명하게 되어 있는데 청문회보고서가 채택되지 않은 사람들을 대거 임명한 것을 유심히 들여다 볼 필요가 있다. 과거 정권들도 그랬지 않느냐고 변명하고 싶어도 그래선 안 된다. 문정권은 그 정권을 때려 엎고 전직 대통령을 두 사람이나 장기형에 처하여 감옥에 가둬놨다. 그렇다면 그들과 달라야 할 게 아닌가. 그런데 한술 더 떠서 마구잡이로 30명이 넘는 장관(급)이 자리를 차고앉았다. 그들에게는 권력자의 비위를 맞추고 고분고분 아첨하고 아부하는 것만이 능사로 자리 매겼다.

조국과 추미애의 등장은 불길에 기름 부은 격으로 분열과 갈등의 정점으로 치달았다. 이른바 문빠로 지칭되는 친문좌파세력은 총동원령으로 서초동 법원가를 메웠고 우파 태극기부대는 광화문을 휩쓸었다. 가뜩이나 코로나 감염병이 창궐하면서 움추러 든 것은 국민뿐이다. 이 때 등장한 사람이 윤석열이다. 그는 전 정권의 국정논단을 징치한 검찰총장이다. 그를 임명한 문재인은 “살아있는 권력에 대해서도 과감하라.”고 격려했다. 대통령의 이 한 마디가 오늘의 윤석열을 만들었다. 그는 조국이 법무장관이 되어서는 안 되는 몇 가지 혐의사실을 청와대에 알렸다. 그러나 검찰총장을 지휘하는 법무장관은 드러내 놓고 검찰총장을 압박했다. 온갖 가족비리가 만천하에 공개되었지만 조국일가는 끄떡도 하지 않다가 추미애로 교체되었다. 추미애는 한술 더 떠서 검찰총장의 직무를 정지시키고 정직 징계까지 밀어붙였다. 모두 법원에서 무효화시켰다. 윤석열은 대통령이 격려한대로 ‘살아 숨 쉬는 권력’을 향하여 칼을 들이댔다. 미운털이 박힌 그는 결국 임기를 채우지 못하고 물러났다.

이제 9개월 후면 새로운 대통령이 탄생한다. 윤석열은 권력에 맞선 신선감으로 화려하게 야권 대선후보 1위에 올라있다. 국민의힘이 제일야당으로 지난 서울 부산시장 보선을 압승으로 이끌고 당대표에 36세의 이준석이 선택되어 국민의 관심은 온통 야당에 쏠려있다. 반면 여당은 이재명의 독주가 계속된다. 정세균 이낙연을 비롯한 박용진 최문순 김두관 이광재 추미애 등이 출사표를 던졌다. 야당의 주자는 아직 출마선언을 하지 않았지만 윤석열과 최재형 안철수 원희룡 유승민 하태경 홍준표 등이 예상된다. 이들 중에서 누가 여야 대권후보로 확정될지는 오리무중이다. 더구나 윤석열 최재형 안철수는 아직 국민의힘에 입당하지 않은 상태여서 너무 앞뒤를 재다가는 게도 구럭도 놓친다는 속담이 현실화할 수 있다. 고건이나 반기문의 사례를 내밀하게 살펴볼 필요가 있다. 정치는 소신과 결단이 필요하다. 거기에는 반드시 판단력이 뒤따른다. 이리저리 재기만 하다보면 시간은 기다려주지 않는다. 어차피 야권에서 입신하려면 제일야당을 선택할 수밖에 없고 과감히 뛰어들어 한 솥에서 경쟁할 수 있는 자신감을 키워야 한다. 좌고우면은 하지하수(下之下手)다.

문경남 기자 press854@naver.com

<저작권자(c)경찰기독신문. 무단전재-재배포금지.> 

▲헤드라인코리아저널 발행인  문형봉

[경찰기독신문=문경남 기자]오늘 우리가 사는 사회는 평화가 사라진 사회이다. 온갖 불안의 요소들이 우리를 에워싸고 있다. 환경파괴, 자연재해, 지진과 홍수, 도덕성의 파괴, 전염병- 코로나19 바이러스로 인한 위협, 성 평등을 앞세운 성 윤리의 부재 등 오늘날 현대인들에게 다가오는 위협적인 존재들이 하나 둘이 아니다.

사회학자 존 리브만은 행복의 요건은 건강, 사랑, 물질의 풍요, 재능, 권능, 명성이 있으면 행복하다고 했다. 그의 말에 한 노인은 당신이 말하는 모든 것이 있다하더라도 단 한 가지 당신의 마음속에 평강이 없으면 참된 행복은 있을 수 없다고 말하였다.

유대인들의 인사는 언제나 “샬롬”이다. 이것은 세상 모든 사람들이 원하는 간절한 마음이다.

인간이 살아가는 세상, 즉 가정, 사회, 직장, 교회 그 어디에 있더라도 마음속에 감사와 평강이 없으면 참된 행복을 누릴 수 없으며, 그곳이 곧 지옥이라고 할 수 있다.

독일의 철학자 쇼펜하우어는 밤에 권총을 품에 품고 잠자리에 들었다. 그 이유는 “오늘밤에 나의 어머니가 나를 죽일지 모른다. 거기에 대비해서 권총을 갖고 있는 것이다.”라고 말했다. 자기를 낳아준 어머니를 믿지 못하고 불안해하며 권총을 품에 품고 잠들었다는 것이다.

그러므로 참된 평안을 가지고 살기를 원한다면 법과 규칙을 따라 살아야 한다. 
농부들이 농사를 지을 때 아무렇게나 하지 않는다. 아무렇게나 씨를 뿌리고, 아무 곳에나 물을 주지 않는다. 농사짓는 법대로 농사일을 한다.

내가 행복하게 산다고 하는 것은 “나는 자유인이니 내 마음대로 살도록 내버려 두세요.” 이것이 아니다. 규칙을 따라야 한다.

오늘날 기독교인들이 단지 하나님을 믿는 것으로만 신앙생활이 완전한 것이라고 말하는 것은 큰 잘못된 생각이다. 아니다. 나는 부족하니 항상 위로부터 오는 도우심을 바라며 섬기며 협력하며 봉사하는 기쁘고 즐거운 생활이 계속되어야 한다. 다시 말하면 위로는 하나님을 섬기고 아래로는 사람들을 섬기는 생활이야 말로 우리의 주변에 불안을 물리칠 수 있는 최상의 방법인 것이다.

요즘 세상은 얼마나 화려한지, 눈에 보이는 것들이 번쩍번쩍 즐거워 보이고, 행복해 보인다. 먹고 싶은 것도 많고, 하고 싶은 것도 많다. 그러나 그런 세상에 것들을 의지하고 살면 위험하다. 점점 세상을 탐닉하게 되고, 세상에 빠져들게 되고, 자기 생활 태도는  절대로 죄가 아니라고 자기합리화를 하며 결국 망하게 된다. 

세상에서는 학벌이 중요하고, 외모가 중요하고, 건강이 중요하다고 한다. 이것저것 중요하다고 이야기하지만, 인생에 있어서 제일 중요한 것은 “위를 바라보는 삶”이다.

사람은 이 세상의 어떤 존재보다도 강하고 능력 있는 존재이다. 온갖 재주로 무장한 그 어떤 동물의 도전도 아주 쉽게 물리치고 지구를 평정한 절대 힘, 강자의 위치를 차지하고 있다. 그러나 인간은 약한 동물이다. 프랑스의 수학자요 물리학자이며 종교철학자인 파스칼이 팡세에 쓴 유명한 글 가운데 “인간은 생각하는 갈대”라고 했다.

인간은 약한 갈대에 지나지 않는다. 자연 중에서 가장 약한 갈대이다. 그러나 인간은 생각하는 갈대이다. 그러므로 항상 위를 바라보고 사는 사람으로 살아 갈 때 진정한 평안과 감사와행복이 찾아오게 되는 것이다.

존 번연은 그의 걸작이며 영적 우화인 “천로역정”에서 오로지 아래만 쳐다본 한 사람을 묘사하고 있다. 이 한심한 피조물은 먼지와 쓰레기 속에 무릎을 꿇고, 자기의 생을 풍부하게 해줄 수 있는 어떤 좋은 조각을 파내기 위해 계속 갈퀴질을 하고 있었다. 하지만 그동안 내내 가치를 측량할 수도 없는 빛나는 왕관이 그 사람의 마루 위, 손이 닿을 수 있는 곳에 있었다.

번연은 이 비극을 이렇게 요약했다.
“하나님께서는 당신의 손에 천국의 왕관을 들고 그 사람 머리 위에 서 계셨습니다. 그리고 하찮은 갈퀴 대신 왕관을 그에게 제공하셨습니다. 그러나 그 사람은 지푸라기와 조그만 막대기들과 바닥의 먼지를 긁어모으는 일을 계속하면서 결코 위를 보지 않았습니다.”
번연의 말은 하늘의 상금도, 우리가 우리의 마음을 땅엣 것이 아닌 위엣 것에 두지 않은 이상 아무 호소력이 없다는 것을 생각나게 한다.

나의 현실을 바라보는 삶에서 위를 바라보는 삶으로 참된 행복을 꿈 꿀 수 있기를 바란다.
이제는 위를 바라보며 살자. 육적인 성공 너머에 새로운 비전을 마음속에 품고 나아가기를 바란다.

[문 형 봉]
현. 헤드라인코리아저널 발행인
식약저널 편집인
한국신문방송총연합회 부회장
특수경찰신문 편집주간
한국최고인물대상조직위원회 추진위원장
전. (사)대한기자협회 상임중앙위원
월간 KNS뉴스통신 사장
선거전략연구소 People 사장

 
▲장헌일 신생명나무교회 담임목사

[경찰기독신문 = 장헌일 목사] 정인 양은 생후 7개월 만에 양부모에게 입양되어 생후 16개월 만에 지난해 10월 13일 세 번의 심정지 끝에 병원 응급실에서 결국 세상을 떠났다. 숨진 정인 양이 양모의 학대로 사망했을 것이라는 정황이 언론을 통해 알려져 큰 충격과 분노와 함께 우리사회가 얼마나 이기적이며 이웃에 무관심한 타락사회임을 여실히 보여 주었다.

그 동안 국회는 비슷한 내용으로 제출된 법안만 40개에 달해 심사 일정이 촉박한 가운데 '제2의 정인이'를 막기 위해 이번 임시국회에서 아동학대 방지 관련 법안을 처리하겠다며 부랴부랴 논의에 나섰다.

이번에 처리할 아동학대범죄의 처벌 등에 관한 특례법 일부개정법률안은 1월 8일 국회 본회의에 통과되었다.

9개 법안을 병합 심사한 아동학대범죄처벌법 개정안은 아동학대 신고 즉시 수사 및 조사 착수를 의무화했다. 경찰이나 아동학대 전담 공무원이 현장조사를 위해 출입할 수 있는 장소를 확대했으며, 아동학대 제지 등 응급조치 시 가해자의 주거지나 자동차에 출입할 수 있도록 명시했다. 가해자와 피해 아동은 분리해 조사하도록 했고, 경찰관과 전담 공무원의 업무를 방해하는 경우 벌금형 상한은 1500만 원에서 5000만 원으로 높였다.

7개 법안을 병합 심사한 민법 일부개정안은 친권자가 아동의 보호나 교양을 위해 필요한 ‘징계’를 할 수 있다고 규정한 조항을 삭제해 부모의 자녀 체벌을 원칙적으로 금지했다.

다만 2회 이상 아동학대 신고 시 부모로부터 즉시 분리하거나 아동학대치사죄 징역형을 강화하는 등의 내용은 최종 본회의 통과 법안에서는 빠졌는데 처벌 강화에 대해서는 심사숙고할 필요가 있다는 의견이 많은데 오히려 아동학대 범죄를 은폐할 수 있고 법원 심리 과정에 어려움이 있을 수 있기 때문이다.

이밖에 아동학대 가해자에 상담 비용을 부가시키는 내용을 담은 아동복지법 개정안을 비롯해 특정강력범죄에 아동학대범죄를 추가하고 가해자의 신상을 공개하도록 하는 특정강력범죄처벌법 개정안 등도 소관 상임위원회에서 추가로 더 논의를 거칠 예정이다.

그러나 이번 개정된 법 시행에 있어 관심 갖고 검증해 보아야 할 사안들이 많다.

이번 개정안에서 유의해야 할 것은 형량이 높아지니까 그만큼 피해를 입증할 책임이 커진다는 의미로 입증 자신이 없는 사건, 피해자 진술이 증거인 사건들은 모두 불기소 될 가능성이 높다는 사실이다.

만약 검찰은 증거 정도에 따라 유죄를 받아낼 수 있어야 기소하기 때문에 기소를 하지 않을 가능성이 높아진다는 사실이다. 이에 대한 철저한 수사공조가 중요하다 하겠다. 결국 제2의 정인이가 사건이 발생하지 않으려면 학대로 고통 받는 우리 아이들이 수면위로 올려 철저하게 보호하는 것이 매우 중요하다.

또한 아동학대사건의 원칙이 보호에 방점을 두어야 하기에 경찰의 전문성 확보가 중요하다. 한 예로 성폭력특별수사대(현 여성범죄특별수사대)처럼 경험이 많아 전문성을 갖출 수 있게 되어 성폭력 사건 중에서도 중요사건은 여기서 전담한다. 이와 같이 성폭력특별수사대처럼 광역단위로 가칭 아동학대범죄특별수사대를 운영할 필요가 있다. 13세 미만 아동, 2회 이상 신고된 아동, 기관(병원 등)에서 신고한 아동들에 대한 전문 수사가 이루어져야 근본적인 문제를 해결 할 수 있을 것이다.

그러나 법 개정만으로는 아동학대를 막는 데 한계가 분명하다. 최근 10년만 해도 충격적인 아동학대 사건이 벌어진 뒤 네 차례나 아동복지법이 개정되고 아동학대 처벌 강화 대책이 나왔지만 아동학대는 계속 늘어나고 있기 때문이다.

법제정과 함께 전문성을 갖춘 인력 증원과 아동보호시설 확충, 그리고 이를 위한 과감한 예산 투입이 뒷받침되지 않으면 법 개정은 무용지물이 될 수 밖에 없다.

이러한 사회문제에 대한 사전 예방을 위해서는 우리 사회가 더불어 살아가는 건강한 공동체가 되도록 국가와 사회 교회공동체가 힘을 모아 협력해야 한다.

이번 사건에서 나타난 것처럼 한국교회가 더 세심하게 관심 갖지 못한 것에 책임도 크다. 한국교회가 교회의 공공성과 공교회성 회복을 통해 이러한 사회 안전망에 관한 세심한 관심을 가지고 명목상의 기독교인 종교인이 아니고 하나님의 말씀 따라 살려고 애 쓰는 삶의 예배자를 세워 가는 일이 가장 우선이 되어야 한다.

세상의 아픔을 안고 치유와 회복으로 소금과 빛의 사명을 감당해야 할 우리 기독교인들이 우리의 죄악으로 하나님의 영광을 가리고 세상의 조롱거리로 전락하게 한 우리의 죄를 고백하고 철저히 회개하며 하나님의 사랑을 회복해야 한다.

우리 각개인의 잘못과 공동체의 죄악 앞에 겸허히 회개 하고 하나님의 용서를 통해 “우는 자들과 함께 울라(롬12:15)” 는 말씀을 붙잡고 우리 사회에 하나님의 공의와 정의를 실현해 나가기 위해 더욱 힘써야 할 것이다.

글 : 장헌일 목사(한국공공정책개발연구원장 / 신생명나무교회/ 행정학박사)

장헌일 목사 pcnorkr@hanmail.net

※ 이 기사는 경찰기독신문의 공식입장이 아닌, 필자의 견해임을 밝힙니다.

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[경찰기독신문 = 정재후 서울 서대문소방서장] 올 겨울은 유난히 추울거라는 기상청의 예보가 있었다. 24절기 중 겨울이 시작된다는 입동도 지났다. 가을의 문턱을 넘어 겨울이 다가오고 있음을 절기를 통해 알 수 있다.

날씨가 제법 쌀쌀해지면서 전기장판이나 찜질기 등 가정용 전열기 사용이 점차 늘어나고 있다. 하지만 무분별한 사용으로 인해 화재 발생의 우려가 있어 각별한 주의가 요구된다.

사고 초기에 대응이 적절하지 못하면 그로 인해 엄청난 인명ㆍ재산피해가 발생해 사고 피해자에게 돌이킬 수 없는 아픔과 상처를 남긴다.

이에 서대문소방서는 11월을 불조심 강조의 달로 각종 행사와 내년 2월 말까지 겨울철 소방안전대책을 중점 추진한다. 대형 화재를 예방하고 시민의 소중한 생명과 재산을 보호하기 위한 다각적 소방안전대책에 돌입했다.

소방서는 다중이용시설 등 취약지역에 대한 안전관리 지도와 예방 활동을 강화하고 현장 대응능력 구축에도 최선을 다할 계획이다.

시민 여러분은 사소한 부주의로 소중한 생명과 재산을 잃는 일이 없도록 불조심을 생활화해 주시고 지금 우리 주변에 화재 등 사고요인이 없는지 다시 한번 살펴주길 바란다.

특히 겨울철 난방을 위한 각종 전열 기구의 사용은 동절기 전기 화재의 주요 요인이 된다. 다른 계절에 비해 화재 발생률이 약 30% 증가한다는 통계도 있다.

그리고 각 가정에서는 주택용 소방시설인 소화기를 비치하고 단독경보형 감지기를 설치해야 한다. 이는 내 가족의 소중한 생명과 재산을 지킬 수 있는 최선의 방법과 선택이다.

주택용 소방시설 설치는 선택이 아닌 필수다. 스스로 안전에 대한 관심과 노력을 기울일 때 소중한 가족의 행복은 더욱 커질 거다.

대부분 화재는 부주의와 무관심에서 비롯된다. 따라서 생활 속에서 화재 위험요인을 점검하는 습관을 들인다면 코로나19로 지친 우리 모두가 다가오는 겨울을 따뜻하고 안전하게 보낼 수 있을 거다.

한순간의 실수가 화재로 이어지는 만큼 겨울철 화재 예방은 아무리 강조해도 지나침이 없다. 다시 한번 화재 예방의 중요성을 알리며 불조심 생활화에 앞장 서 줄 것을 당부드린다.

화재 대부분은 부주의와 무관심, 방치에서 발생한다. 따라서 조금만 신경 쓴다면 화재를 예방할 수 있다.

주변에 화재 취약 요인이 없는지 각 가정과 직장에서 세심하게 둘러보고 예방해 올겨울에는 모두가 화재 피해 없이 따뜻하고 포근한 겨울을 맞이했으면 좋겠다.

글 : 정재후 서울 서대문소방서장

※ 이 기사는 시사타임즈의 공식입장이 아닌, 필자의 견해임을 밝힙니다.

정재후 서울 서대문소방서장 pcnorkr@hanmail.net

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▲양서연 경무계 경장

  (사진제공 = 해남경찰서) 

[경찰기독신문 = 양서연 경무계 경장] 대중교통을 이용하거나, 길을 가다 보면 대부분의 사람들이 스마트폰을 보고 있다. 이처럼 스마트폰이 우리 삶의 한 부분을 차지하면서, 그에 따른 문제도 발생하고 있다. 그 중 하나가 사이버 학교폭력이 아닌가 싶다. 과거 오프라인에서 이뤄졌던 학교폭력이 인터넷 등 sns의 발달로 인해 온라인에서 이뤄지고 있는 것이다. 최근에는 코로나19로 인해 개학이 연기되고 등교 중지가 반복됨에 따라 학생들의 인터넷 사용 시간이 늘어나면서 사이버 학교폭력이 더 우려되고 있다.

학교폭력예방 및 대책에 관한 법률 제2조 에서 말하는 학교폭력이란 학교 내외에서 학생을 대상으로 발생한 상해, 폭행, 감금, 협박, 약취·유인, 명예훼손·모욕, 공갈, 강요·강제적 심부름 및 성폭력, 따돌림, 정보통신망을 이용한 음란폭력 정보 등에 의하여 신체·정신 또는 재산상의 피해를 주는 행동 모두를 학교폭력이라고 한다.

이러한 학교폭력이 사이버 공간에서 발생해 언어, 이미지 등을 통해 타인에게 피해 혹은 불쾌감을 주는 행위를 사이버 학교폭력이라고 한다. 사이버 학교폭력의 유형으로는 욕설과 비방글을 올리는 언어폭력, 유언비어 등을 퍼뜨려 명예를 떨어뜨리는 명예훼손, 성적인 내용을 올리거나 유포하는 사이버 성폭력, 메시지를 반복적으로 보내 불안감을 주는 사이버 스토킹, 메신저에서 퇴장하지 못하게 막는 사이버 따돌림 등이 있다.

사이버 학교폭력은 시·공간의 제약이 없어 24시간 내내 피해자에게 고통을 줄 수 있으며, 가해자는 피해자의 고통을 직접적으로 확인할 수 없어 피해의 심각성에 대해 알지 못해 피해자에게 더 큰 상처를 입히게 된다.

이처럼 사이버상에서 발생하는 학교폭력의 심각성은 수치로도 확인할 수 있다. ‘2019년 2차 학교폭력 실태조사’에 따르면 사이버 괴롭힘 8.2 은 언어폭력 39 , 집단 따돌림 19.5 , 스토킹 10.6 에 이어 네번째로 많았다. 이는 신체폭행 7.7 보다 더 높은 수치다.

사이버 학교폭력의 피해자는 불안한 기색으로 휴대폰을 확인하거나 휴대폰 알림에 민감하게 반응, 휴대폰 데이터 사용량의 증가, sns 계정이 부정적으로 변하거나 탈퇴하는 등의 모습을 보인다. 따라서 학교 및 가정에서는 아이가 스마트폰이나 컴퓨터 할 때의 모습을 관심있게 지켜봐 위와 같은 징후를 보일 시 아이와의 대화를 통해 문제를 해결해 나가야 할 것이다. 대화를 통해 문제를 해결하기 어렵다면 학교전담경찰관 112 또는 학교폭력 신고센터 117 등 유관기관에 도움을 요청하면 된다.

양서연 경무계 경장 pcnorkr@hanmail.net

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[경찰기독신문 = 계양경찰서 경비교통과 경장 박찬희] 우리나라는‘모든 국민은 언론, 출판의 자유와 집회, 결사의 자유를 가진다’고 대한민국 헌법 제21조 1항에서 규정해 집회시위의 자유를 보장하고 있다.

이에 따라 경찰에서는 집회시위를 관리의 대상·잠재적 법집행 대상으로 바라보던 관행적 사고에서 벗어나 보호의 대상으로 인식을 전환하고 있지만, 집회현장의 특성상 서로의 목적 달성을 위해 물리적 충돌이 일어나는 경우가 생기기도 한다.

경찰에서는 이러한 집회현장에서의 불가피한 물리적 충돌을 사전에 예방하고 경찰관과 집회 참가자 모두의 인권을 보호하기 위해‘대화경찰관’ 제도와 ‘인권보호관’제도를 운영하고 있다.

대화경찰관은 스웨덴 정부에서 2008년 최초로 도입한 것을 우리나라에서 벤치마킹하여 실시하고 있으며, 각종 집회 시위 현장에 배치되어 현장 경찰관과 집회 참가자의 중립적 입장에 서서 서로의 마찰을 대화로서 중재하는 역할을 담당하고 있다.

또한 인권보호관은 대규모 집회와 시위 현장에서 국민의 인권과 안전에 관하여 조언 및 법률 검토 등을 통하여 경찰의 과도한 공권력 집행을 억제하고 국민과 경찰의 기본권을 보호하는 역할을 하고 있다.

이처럼 집회 현장에서의 인권을 보호하기 위해 경찰에서는 지속적으로 다양한 방법을 모색하고 운영 중에 있다. 하지만 집회시위 현장의 인권 보호는 어느 한 쪽의 노력만으로 이루어지는 것이 아니기에 우리 경찰뿐만 아니라 집회 주최측과 참가자들 또한 성숙한 집회시위 문화가 정착될 수 있도록 함께 노력해 나가야 할 것이다.

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“아동복지는 아이들의 피를 먹고 성장한다”라는 말이 있다.

슬프고 안타까운 말이다.

아동복지법에 아동학대 관련 조항이 처음 포함된 것은 1999년 일명 ‘영훈이 사건’이 계기가 되었다. 당시 6세였던 영훈이는 영양상태가 좋지 않아 위장에 위액이 남아있지 않았고 등에는 다리미로 지진 화상자국이 남아 있었다.

아이들의 희생 없이 아이들이 행복하게 자라는 사회를 만들 수 없을까?

한 살배기 아들을 둔, 곧 어리이집에 보내야 하는 한 아이의 엄마인 필자는 최근 들려온 어린이집 아동학대치사 사건 소식으로 또 한번 심장이 덜컥 내려앉았다.

‘아동학대’, 우리 사회가 함께 근절해야 하는 ‘사회악’이다.

아동학대는 학대로 인해 아이가 사망한 경우 5년 이상의 징역에서 최대 무기징역까지 처벌받을 수 있는 무서운 범죄이다.

주변에 아동학대로 고통 받는 아이들이 없는지 항상 주의 깊에 살피고 아동학대 징후가 보이거나 아동학대 행위를 발견하면 절대 남의 일이라고 지나치지 말고 117 또는 112에 신속하게 신고하여야 한다.

아이들은 나 자신의 미래이자 국가의 미래이다. 내 아이가 소중한 만큼 모든 아이는 누군가의 소중한 아들, 딸, 손자, 손녀이다.

경찰은 그동안 꾸준히 사회적 약자 보호를 위한 노력의 일환으로 여성청소년관에서 전문 인력을 확보하고 보육시설에 대한 아동학대 예방 홍보 및 교육을 실시하고 있다.

경찰뿐만 아니라 부모, 지자체, 보육교사, 이웃 등 모두가 고민하고 소통해서 아이들을 보호해야 하는 것이 우리 어른들이 해야 할 일이다.

이 땅에 학대받는 아이들이 더 이상 없기를 바라며, 또한 최근 일어난 어린이집 아동학대치사 사건으로 묵묵히 사랑과 정성으로 아이들을 보살피고 있는 대다수의 보육교사 분들이 위축되지 않기를 바란다.

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UN에서는 65세 이상 노인 인구의 비율이 전체 인구의 7.2%이면 ‘고령화 사회’, 14.4%이면 ‘고령 사회’라고 정의한다. 통계청에 따르면 우리나라는 이미 2010년 10.7%를 넘어섰고, 2020년에는 14.3%으로 예상되어 ‘고령사회’에 진입하고 있다.

고령사회의 문제점 중 하나가 바로 어르신 교통사고이다. 어르신 교통사고는 젊은 사람들에 비해 사고 후 회복기간도 오래 걸리며 골절, 장기손상 등 중상을 입는 경우가 많아 특히 주의가 필요하다.

농촌지역 분포가 많은 우리 지역도 예외가 될 수 없다.

올 상반기 충남·세종의 교통사고 사망자는 충남경찰의 다각적인 노력으로 전년 대비 10%감소하는 성과를 이뤘다. 하지만 전체 사망자의 65세 이상 노인의 비중은 77명(47%)으로 여전히 노인 교통사고가 많은 비중을 차지하고 있다.

어르신 교통사고를 줄이기 위해서는 보행자, 운전자 모두의 관심과 노력이 필요하다.

보행자는 도로를 건너기 전에 전후좌우를 충분히 살피고 무단횡단은 절대 하지 말아야 하며 녹색 신호등이 깜빡일 때는 건너지 말고 다음 신호를 기다려야 한다.

야간에는 운전자가 보행자를 잘 볼 수 있도록 밝은 색 계통의 옷을 입는 것이 안전하다.

특히 농촌지역에서는 농기계나 자전거를 운전할 때 안전등이나 야광반사지를 부착하고, 도로가에 농작물을 건조할 때에는 되도록 차량 통행이 없는 곳을 이용해야 한다.

운전자의 입장에서는 운전 중 노인 분들이 보이면 움직임이나 반응시간이 젊은 사람들에 비해 느리다는 것을 인식하고 안전거리를 충분히 확보하는 등의 주의가 필요하다.

홍성경찰은 어르신 교통사고 예방을 위해 농어촌 지역 마을회관을 꾸준히 방문하여 교통안전 교육을 실시하고 있고 출근시간 교통사고 예방 캠페인을 진행하는 등 주민들의 교통안전 관심도 제고를 위해 다각도로 노력하고 있다.

우리 아버지, 어머니, 할아버지, 할머니가 피해자가 될 수 있는 노인 교통사고, 보다 살기 좋고 안전한 홍성이 될 수 있도록 홍성경찰과 주민 모두의 관심과 노력이 필요한 때이다.

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